Quienes vencen al enemigo de adentro no tienen nada que temer del enemigo de afuera
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Owonrin Bara Ese Ifa 7

ADIVINÓ PARA OLUBI PARA SOBREVIVIR A UNA GUERRA


Cuando Olubi iba a la guerra, él fue a Orunmila por adivinación y se le dijo que hiciera sacrificio con un gallo, el hueso de un caballo, las hojas de Igi iyeye y manteca de cacao (ori oyo). El sacrificio fue hecho quemando los materiales y colocando el polvo negro en la manteca de cacao o pomada para él para que se lo frotara en el cuerpo cada mañana.
Cuando el sacerdote de Ifá estaba preparando el sacrificio el repitió el siguiente sortilegio:

Isun sile ki pa esin. Isun sile ki pa igi iyeye iyeye ki sun si´le ku u. Ereke ni mo ma sun. Ereke ni mo ma ji i

Que significa: el caballo nunca muere durmiendo en el piso, el árbol de iyeye nunca muere durmiendo en la tierra. Alegremente yo podré dormir y animadamente yo me despertaré.
Olubi fue a la guerra y regresó victorioso con un botín lleno.
Cuando aparece en adivinación, se le dirá a la persona que haga sacrificio para sobrevivir de una epidemia o una lucha general.

Owonrin Bara Ese Ifa 6

ADIVINÓ PARA TELLA

Él adivinó para un hombre llamado Tella cuando éste era muy pobre como para poder costear hacer sus sacrificios. Se le aconsejó que sirviera a su cabeza con 10 kolas amargas y dos gallos en función de liberarse de la servidumbre en el cual estaba. Él estaba trabajando como un escritor de fiadores (iwota en yoruba e Imu en Bini) a cuenta de una deuda que no podía pagar. No estaba a su alcance hacer el sacrificio. Él podía sólo servir su cabeza con una kola amarga, prometiendo completar el sacrificio tan pronto completara su servidumbre por deuda. Su esposa estaba en estado en ese momento. Mientras tanto, era la temporada de cultivo de ñame y Tella fue a donde sus acreedores para cavar canales para sembrar semillas de ñame. Mientras cavaba un canal, su azadón tropezó con un objeto que salió y resultó ser un ataúd con un tesoro escondido. Él se emocionó mucho y regresó a casa cantando:
Tella Roko ti ri Owo loko
Su vecino que lo escuchó cantar inmediatamente fue a reportar el incidente al Oba quien confiscó su hallazgo en el terreno que cualquier tesoro fuera descubierto en cualquier sitio bajo el suelo le pertenecía al rey. Él sólo recibió el equivalente de 15 centavos con el cual, a pesar de, él completó su sacrificio. Después de hacer el sacrificio, él descubrió un tesoro aún mayor al día siguiente.
Esta vez, Tella rápidamente cubrió la caja con el tesoro y procedió a completar su trabajo del día. Antes de finalizar la jornada de ese día, él vio un árbol de kola amarga en el monte donde se puso a descansar y a recoger algunas frutas que estaban maduras. Regresando a casa, él comenzó a cantar:
Mo ri orogbo loko, Tella roko (yo encontré kola amarga en la finca)
Cuando el propietario de la finca lo escuchó cantar, salió a preguntar qué había encontrado ahora y él explicó que el vio un árbol de kola amarga en la periferia de la finca y le mostró los frutos que recogió del árbol. El hombre lo ignoró y regresó a casa.
Antes de anochecer, Tella regresó sigilosamente a la finca para recoger su nuevo tesoro encontrado para llevarlo a su casa sin decirle ni siquiera a su esposa. Él esperó que transcurrieran tres días antes de ir a su acreedor para pagarle su deuda de 26 sacos de dinero (egberin dogbon), por lo que compró nuevamente su libertad. Mientras tanto, él pasó los siguientes tres días recogiendo y vendiendo los frutos de la kola amarga que había descubierto cerca de la finca. Su maestro presumió que él repagó su deuda producto de la venta de kola amarga. Él posteriormente se volvió un hombre rico y fue a agradecer a Orunmila.
Cuando este Ifá aparece en Ugbodu, la persona tendrá prohibido las cosas amargas incluyendo vegetales y frutas, comenzando por la nuez de kola amarga. Él debe servir a su cabeza con 2 gallos durante su apoyo en el trono de Ifá. Él debe incluso procurarse un azadón para mantenerlo en su trono de Ifá. Él debe servir a Eşu con un chivo. Él debe ser tranquilizado que, aunque antes no haya sido capaz de para costear los sacrificios, Ifá pronto le traerá prosperidad.
En adivinación la persona debe servir a Ogún con un gallo y a su cabeza con una paloma y nuez de kola blanca para que pueda alcanzar sus metas en la vida.

Owonrin Bara Ese Ifa 5

SE HIZO ADIVINACIÓN ANTES DE DEJAR EL CIELO

Ule Obara oro ro

Obara está llena de secretos era el nombre del Awó quien hizo adivinación para este Odu cuando se dirigía al mundo. Se le aconsejó que sirviera un chivo mamón a Eşu para ser repartido dentro del trono de Eşu y a la divinidad de la Tierra con una tortuga, babosa, cocoyam, maíz, plátanos, cowries y una calabaza de aceite de palma. La tortuga debía ser enterrada viva en el suelo. También tenía que servir a Ogún y Osanyin con una tortuga respectivamente. Después de hacer todos esos sacrificios, él se fue al mundo y nació en el pueblo de Obaa en el estado de Ondo de Nigeria.
Llegando al mundo, él se volvió un adivino, pero las personas comenzaron a engañarlo y decepcionarlo. Preguntándose por qué no le iba bien, él fue por adivinación y se le dijo que repitiera los sacrificios que había hecho en el cielo. Una vez más, él hizo todos los sacrificios. Luego, Eşu se encargó de llevar una campaña de publicidad a su favor y publicó eficazmente su capacidad como sacerdote de Ifá. Sus predicciones y sacrificios comenzaron a manifestarse tan efectivamente que muchas personas comenzaron a buscar la salvación a través de él. Su fama eventualmente le llevó a estar en contacto con el rey de Obaa, quien lo llamó para que lo asistiera en la administración del pueblo. Él se volvió muy famoso y próspero.
El Oba comenzó a contarle de sus propios problemas. El Oba era algo agresivo y dictatorial, lo que lo privaba de la cooperación de su gente. Él tampoco tenía hijos, a pesar de la cantidad de esposas que tenía en su harem. Cuando Owanrin Obara adivinó para él, le aconsejó al Oba que pasara una nueva página y extendiera su mano amigablemente a su gente en función de ganar su cooperación. Él tenía que comenzar haciendo un festival para toda la gente de su pueblo con una vaca y una chiva, después de dar un chivo saludable de tres años a Eşu. Después de sacrificar para Eşu, el Oba no perdió el tiempo para hacer el festival el cual tendría comida y bebida abundante para todos. El festival fue bien recibido porque fue una sorpresa para sus súbditos, quienes casi sólo eran saludados fríamente por la espalda por el Oba. Después de tomar y comer, todo el pueblo unió sus manos en alabanza a él.
Esa noche Orunmila tomó parte de las carnes y restos de la comida del festín y los usó para preparar un gran sacrificio para los ancianos de la noche. En la siguiente reunión del club de hechiceros, ellos aceptaron su sacrificio y decidieron desatar todos los nudos que ellos antes le habían hecho contra el rey.
El cambio de fortuna en él comenzó. Cuando su gente comenzó a rendirle tributos y homenajes. Al siguiente mes, muchas de sus esposas quedaron embarazadas. En vez de mostrar gratitud hacia Owanrin Obara, él comenzó a mostrar irrespeto hacia él. Uno de los escuderos del Oba, llamado Ajiba, desafió al Oba por ser muy desdeñoso hacia el benefactor quien alteró el curso de su vida, fue ejecutado de manera sumaria por las órdenes del Oba. Incidentalmente, Ajiba había sido muy amistoso con Owanrin Obara. Cuando éste último supo que su amigo había sido ejecutado sumariamente por causa de él, fue a confrontar al Oba. El Oba replicó ordenándole a él que nunca entrara más al palacio y que por ser un sacerdote de Ifá le podría hacer sufrir el mismo destino que Ajiba. El Oba se puso enfermo una semana después y murió repentinamente mientras dormía sin llegar a alcanzar la vejez.
Cuando este Ifá aparece en Ugbodu, se le deberá decir a la persona que tiene prohibido comer carne de tortuga. Se le debe aconsejar que nunca muestre irrespeto o ingratitud hacia su patrón quien preparó Ifá para él porque si lo ofende, él podría morir. En adivinación, la persona debe ser aconsejada que sea afable con las personas de su comunidad y que prepare un festín para los miembros de su familia, para que sus problemas sean aliviados.

Owonrin Bara Ese Ifa 4

ÉL HIZO ADIVINACIÓN PARA OLA, LA DIVINIDAD DE LA PROSPERIDAD




La prosperidad que compartió con las personas les permitió a ellos tener dinero, casarse, tener hijos y construir casas. Para lograr alcanzar las buenas cosas de la vida, se les dijo que hicieran sacrificio con una oveja.

Cuando aparece en adivinación para un hombre quien es relativamente pobre, se le aconsejará que haga sacrificio con una oveja porque seguramente se volverá rico y próspero, que le proveerá su propio Ifá.
Si aparece para una mujer, se le dirá que ella tendrá muchos hijos y no va a estar en necesidad de buscar recursos para cuidarlos, si ella hace los sacrificios.

Owonrin Bara Ese Ifa 3

ÉL HIZO ADIVINACIÓN PARA EL VINO DE PALMA Y PARA LA OLLA DE COCINA

Owanrin bala bala Babalawo Emu adifa fun emu abu fun Isa


Él hizo adivinación para el vino de palma y para la olla de cocina. A vino de palma (emu) se le dijo que hiciera sacrificio con jabón, plumas (iye) y una paloma blanca. Él hizo el sacrificio. Por su parte, a olla (isa) de cocina se le dijo que hiciera sacrificio con mucha leña, un chivo y abundante agua. Él no hizo el sacrificio. Cuando Eşu fue avisado de que Emu hizo sacrificio, él usó su Aşe para proclamar que Emu sería eternamente indispensable siempre y cuando las buenas cosas estén bien hechas y que cualquiera que abusara de él estaría mareado. Aquí se explica el por qué el vino y espíritu abundante están en todas las ocasiones festivas y el por qué aquellos que lo consumen en exceso luego se emborrachan y se intoxican.

Por otro lado, Eşu se dirigió a Isa y lo maldijo por no haber hecho sacrificio, él siempre sería forzado a hacer su trabajo bajo el infernal fuego. Esto explica el por qué el fuego tiene que calentar la olla para que éste pueda cocinar cualquier cosa.

Cuando aparece en adivinación, se le dirá a la persona que haga sacrificio para evitar desgracias en su vida y disfrute del honor y respeto de su comunidad.

Otura Irete Ese Ifa 3

Un Buen Babalawo


Si el cliente ofrece sacrificio, un buen babalawo tendría algo para comer.
Si el cliente no ofrecer sacrificios, un buen babalawo aún tendría algo para comer


Fuente: Araba del Reino de Oworonsoki, Lagos Nigeria.

Ika Fu Ese Ifa 2

Mi Ori me Ayudará


No permitas que la muerte golpee a los malvados quienes se despiertan para desearnos mal
Déjalos vivir para que nos vean con buen espíritu
No permitas que la enfermedad afecte al villano que es malicioso
Déjalos ser testigos de la Bondad que nuestro Ori nos traerá
Si el Ori de uno espera bondad
Finalmente será dotado de bondad
Adivinó para Ori quien iba del Cielo a la Tierra
Quién me va a apoyar más?
Mi Ori siempre me ayudará
Mi Ori me dotará con todas las cosas buenas de la vida
Mi Ori me hará victorioso                                  
Quién me va a apoyar más?
Mi destino nunca me abandonará



Fuente: Araba del Reino de Oworonsoki, Lagos Nigeria.

Oyekun Meji Ese Ifa 10

LA VENIDA DE JEWESUN A LA TIERRA




También fue Oyekun Meji quien reveló como Jewesun vino a este mundo. El Awó que hizo adivinación para él antes de que abandonara el cielo se llamaba;
Bi aba kpe oku ni kponkpo, Alayiye, looma daun, Odifa fun odo agutan, Tinshe okombi omo olodumare, Ove laa arinrin igbatema omo araye.
Que quiere decir: Cuando a la muerte se le llama a distancia es un ser humano quien va a responder a la llamada. Al hijo de Dios se le llamaba Jewesun en el cielo, se le dijo que hiciera sacrificio con una oveja y tela roja para que pudiera sobrevivir la conspiración que se iba a organizar con los seres humanos contra él en la tierra. Se le dijo que también diera un macho cabrío a Eşu, lo cual bruscamente rechazó debido a que él había jurado venir al mundo a destruir las fuerzas del mal representado precisamente en Eşu. Sin embargo, accedió a hacer sacrificio con la oveja y la tela roja. El Awó le dijo que si no hacia el sacrificio a Eşu, los agentes de éste serían los que lo matarían y acortarían el término de su vida y sus obras misioneras en la tierra. No obstante, como ya él había hecho sacrificio con la oveja, se despertaría pasado tres días y su fama lo sobreviviría después que hubiera regresado al Cielo.
Cuando llegó al mundo e iba a comenzar su trabajo de predicar la objetividad de la verdad, la forma en la cual la gente vivía en el cielo y el amor a Dios por sus criaturas, Eşu se le apareció en un sueño y le advirtió que ni siquiera Dios mismo había pedido eliminar su influencia (la de Eşu) de todo el sistema planetario. Eşu le dijo en el sueño que si no le daba el macho cabrío, él tendría que echarse la culpa a sí mismo ya que influiría sobre sus seguidores para que lo destruyeran. Jewesun nuevamente se negó a servir a Eşu basado en que el bien nunca podía rendirse ante el mal. A Jewesun realmente lo mataron tres años después de haber iniciado su trabajo en la tierra.

Oyekun Meji Ese Ifa 9

EL NACIMIENTO DE OYEKUN MEJI


El padre de Oyekun Meji era tan paciente como el vertedero de escombros (otion en yoruba y otiku en bini), mientras que su madre era tan fuerte como el cruce de tres caminos. En otras palabras, el padre era un lego, mientras que la madre era una bruja que solía transfigurarse en el mundo astral y psíquico para asistir a reuniones con los ancianos de la noche. Cuando los poderes de la esposa se hicieron demasiado dominantes para el padre, éste fue por adivinación y se le dijo que hiciera sacrificio con una boa (okaa en yoruba y arunwoto en bini). Él hizo el sacrificio y la esposa pronto quedó embarazada.
La noche en que ella iba a parir, nuevamente se transformó para pasar al mundo de la brujería. Cuando se despertó, Eşu había colocado la boa con la cual el esposo había hecho sacrificio, en el fondo de la casa. En eso, ella sintió deseos de hacer sus necesidades, se dirigió al fondo de la casa para ir al servicio, el cual tradicionalmente se hallaba alejado de la misma. Cuando iba hacia el servicio vio a la serpiente y corrió atemorizada alejándose de la casa hasta que llegó al cruce de los tres caminos. Fue allí donde de repente se le presentaron los dolores y parió un varón sin que nadie la ayudara.
Ella estaba tan contenta por la doble salvación y alegría que había tenido en una noche que al niño se le llamó Oyekun Meji. Se le había escapado a la muerte sobreviviendo el ataque de la boa y al mismo tiempo tuvo el hijo que había estado deseando durante años.
Cuando Oyekun Meji sale en adivinación para una mujer quien está deseando un hijo se le deberá decir que ella es responsable de su infecundidad ya que no solamente es más fuerte que su esposo, sino que ve más de lo que él ve. Se le deberá aconsejar que se subordine a la autoridad del esposo si verdaderamente desea tener un hijo.
Si sale en adivinación para un hombre, el cual está ansioso de que la esposa tenga un hijo, se le deberá decir que ella no está tan deseosa como él de tener un hijo. Con el fin de que la mujer tenga el hijo, él deberá utilizar una boa para hacer sacrificio a su Ifá, si tiene uno o deberá hacer los preparativos para tener su propio Ifá y así contener los poderes diabólicos superiores de su esposa.

Oyekun Meji Ese Ifa 8

OYEKUN MEJI REVELA EL SECRETO DE LAS DIVINIDADES AL MUNDO



El sonido del mortero repercute desde el punto en el cual se halla.
Me detuve en el camino y escuché el hacha talando el árbol; el hacha estaba talando un árbol en el bosque y el sonido repercutió a varias millas de distancia a medida que el carnero se mueve, su capucha oscila de izquierda a derecha.
El hombre que ha ido a una casa cerca del mercado escucha el sonido de la plaza.
Esto eran los nombres de los Awos que hicieron adivinación para Oyekun Meji cuando éste estaba viniendo hacia el mundo. Ellos le aconsejaron que hiciera sacrificio con un macho cabrío a Eşu y que ofreciera chivo, gallo, paloma, tela blanca y cowries a Olokun, la divinidad del agua. Él hizo los sacrificios.
Las 200 divinidades (ugba run mole en yoruba, ihenuri en bini) decidieron visitar la tierra para ver cómo la estaban pasando sus habitantes. Cuando llegaron a la frontera entre el cielo y la tierra en oja ajibomekon, se encontraron con dos mujeres llamadas oja y aje. Estas mujeres personificaban el dinero y la prosperidad. Como veremos más adelante, casi ninguna de las 200 divinidades hizo sacrificio antes de abandonar el cielo ni se molestaron en obtener permiso de Eşu, a quien todas despreciaban por ser un oscurantista.
Apenas habían abandonado el cielo, Eşu desató el cordón de la lluvia. Pronto está comenzó a caer pesadamente y todas las otras divinidades buscaron refugio en un lugar u otro. Orunmila al llegar a la tierra, sin preocuparse por cuan pesadamente lloviera, continuó sólo en su viaje acompañado por las dos mujeres. Cuando llegaron a la tierra, sus hijos les dieron ropas para que se cambiaran. Les dieron trajes blancos para que se los pusieran.
La lluvia llegó de manera continuada durante tres años. Orunmila, mientras tanto, vivió en matrimonio con las dos mujeres, Aje y Oja, y ellas habían tenido hijos, pero las otras divinidades no habían llegado. Después de esperar en vano por la llegada de las otras divinidades, sus hijos y seguidores en la tierra decidieron salir a buscarla. Cuando los ciudadanos de la tierra se encontraron con las divinidades y las persuadieron de que los siguieran a la casa, ellas declinaron la oferta, alegando que estaban bastante cómodas en su nueva moradas y ambiente. Por su parte, Orunmila había estado practicando el arte de Ifá de manera exitosa en la tierra y había reclutado a varios conversos. También se dedicó al comercio con la ayuda de Aje y Oja, quienes se habían convertido en sus esposas. Ambas mujeres lo hicieron excesivamente rico.
Esta revelación explica por qué los lugares sagrados de la mayor parte de las otras divinidades se mantienen fuera de la casa hasta este día, con la excepción de Orunmila, conjuntamente con Aje y Oja (Olokun) quienes siguieron a Orunmila al mundo. El resto se mantiene en las diferentes locaciones donde tomaron refugio de la lluvia cuando estaban llegando al mundo. La razón por la cual a Olokun y a Orunmila se les sirve con ropas blancas hasta este día se debe a que esos fueron los trajes que utilizaron cuando llegaron a la tierra empapados por la lluvia que cayó cuando realizaban su viaje.
Esta revelación también explica por qué los hijos de Oyekun Meji no se espera que utilicen paraguas, ya que su divinidad patrona no se protegió de la lluvia que lo mojó durante su viaje desde el cielo. Si el ono Ifa (odiha) se prepara con cuidado para los hijos de Oyekun Meji (esto es, aquellos para los cuales le sale en Ugbodu), Los mismos serán muy ricos y prósperos en la vida siempre que sean capaces de desechar el uso de paraguas y nunca permitan que la lluvia les impida realizar cualquier cosa que estén proyectando hacer. Su prosperidad frecuentemente está influida por las esposas si tienen la suerte de casarse con la mujer adecuada temprano en la vida.
La mejor profesión para los hijos de Oyekun Meji es la cría de animales de granja o el comercio. Este fue el consejo dado a Oyekun Meji antes de que abandonara el cielo, debiendo él, comerciar ovejas o animales, aves, cerdos, chivos, vacas o lo que fuere. Esto le daría un buen inicio en la vida, aunque desde ahí se graduarán hasta llegar a lugares más altos del empeño económico.

Oyekun Meji Ese Ifa 7

CÓMO PESCADO LLEGÓ A MULTIPLICARSE


Iwo Oye, Emi Oye, Oye Ontoke Bo, Oşebi Oju Loomo

Oyekun Meji hizo adivinación para pescado cuando ella estaba llegando procedente del cielo. Pescado era la hija del río en el cielo. Oyekun Meji le aconsejó que hiciera sacrificio con el fin de que pudiera tener más hijos en la tierra. Se le dijo que hiciera sacrificio con un chivo, gallina y paloma. Ella hizo el sacrificio y vino al mundo donde comenzó a tener hijos en múltiplos de cientos a la vez.

Oyekun Meji Ese de Ifa 6

Adivinó Para la Lluvia


Con el sobrenombre de Edidu Kpere Ojumuna, él hizo adivinación para lluvia en el cielo antes de que éste viniera hacia el mundo. Lluvia se llamaba ojogidigidi tiinşe omo okurin orun. Él le aconsejó a la lluvia que hiciera sacrificio debido a que éste iba a presentarse en el mundo en medio de enemigos. A lluvia se le dijo que hiciera sacrificio con un macho cabrio, tela negra y un montón de garrotes. Lluvia hizo el sacrificio antes de partir hacia la tierra.
Cuando éste estaba a punto de nacer, sus mayores más agresivos ya se encontraban en la tierra. Ellos eran: el sol, la claridad y la sequía. Antes de la llegada de la lluvia todos habían jurado que no iba haber lugar para la lluvia en la tierra. Mientras tanto, la lluvia comenzó a amenazar. Como ya él había hecho sacrificio a Eşu, se dispuso a salir en su viaje hacia la tierra. Eşu entonces sacó la tela oscura con la que lluvia había hecho sacrificio y la desplegó para formar una gruesa capa de nubes arriba en el cielo. Se produjo una oscuridad total en la tierra. Entonces Eşu le entregó a lluvia muchos de los garrotes que usó para hacer sacrificio y le aconsejó que los utilizara para golpear a cualquiera que se atreviera a pararse en su camino. Estos garrotes son los aguaceros que utiliza la lluvia para castigar tanto a reyes como a esclavos, a los de arriba al igual que a los de abajo, hasta este día. Fue así como pudo someter al rocío, a la sequía, al calor, al polvo, los árboles, etc, los cuales eran sus enemigos.

Oyeku Meji Ese Ifa 5

Los Niños En El Reino De La Tierra


Cuando me desperté en la mañana vi una multitud de niños. Yo pregunté por el reino de la tierra. Yo conocí a los mayores en su mayor esplendor. Yo pregunté por el reino del cielo. Orişa-Nlá iba a visitar a Orunmila. Él preguntó ¿qué son de tus hijos que me llevé a recorrer el mundo? ¿Debe haber frío? ¿Debe haber dolores de cabeza? ¿Debe haber malaria y otras enfermedades? ¿Qué debo hacer por ellos? Orunmila le ordenó marcar Odu Oyeku Meji en polvo de iyerosun. Arrancar algunas hojas jóvenes de peregun y molerlas. Mezclarlas con manteca de cacao y usarlo para embadurnar sus cuerpos. Peregun siempre descargará abundante agua sobre muerte. Peregun siempre descargará abundante agua sobre enfermedad.

Oyekun Meji Ese Ifa 4

Los Hijos de Olofin



Tú eres Oye, yo soy Oye, 2 Oye adivinaron Ifá por Olofin. Ellos dijeron que dos de sus hijos (los hijos de Olofin) se fracturarán sus muslos, pero Él no debe sentirse triste por esto porque ellos tendrán éxito en sus vidas. Él fue preguntado para sacrificar tela keloku para ser usada para cubrir a los niños. El obedeció y sacrificó. Ifá dijo o predijo que la incapacidad de los hijos de Olofin lo harán sufrir pero con seguir los consejos de Ifá prosperarán en la vida. Todo lo que el necesita hacer es el sacrificio y proveerse de la tela específica que sirve para protegerlos a los niños.

Oyekun Meji Ese Ifa 3

IFA adivinó para 165 árboles


Eesin Gbona I’ ewi tutu i’egbo adivinó Ifá para 165 árboles. El árbol de palma y el árbol de Ayinre sacrificaron un pollo alrededor de los árboles. Entonces si un tornado aparece la palma joven declararía yo hice el sacrificio para escapar del peligro.

El árbol de palma nunca es afectado por el viento o los tornados porque él representa o realiza el sacrificio que requiere este Odu. Todos los daños son rechazados por el árbol de palma.

Ogbe Owonrin Ese Ifa 5

OGBE OWANRIN HIZO SACRIFICIO POR LA PROSPERIDAD.

Cuando Ogbe Owanrin dejaba el cielo fue donde Orunmila por adivinación para prosperar en la tierra. Él le dijo que hiciera sacrificio con la piel de elefante, de un búfalo y con la piel de cuanto animal él pudiera encontrar. Debía utilizar una gallina para servir a su Ifá. Él hizo el sacrificio y salió hacia la tierra. Los pedazos de animales con que hizo el sacrificio se prepararon en forma de medicina y se marcaron sobre su cabeza con la oración que decía que: “todas las cosas buenas del cielo le acompañarían a él hasta la tierra y que el nunca sería pobre o estaría necesitado”.

Cuando este Odu sale en Igbodu, se le debe decir a la persona que desde el mismo momento en que tome su propio Ifá, su prosperidad empezará a consolidarse y que él podrá hacer buen uso de ella, sin echarla a perder.

Obge Owonrin Ese Ifa 4

Okiti-bamba


Okiti-bamba-tiipekun-opopo adivinó Ifá para Olofin. A él se le aconsejó ofrecer un sacrificio para que Ogbe le brinde a él buena compañía. 3 gallos, 3 palanganas de ñame machacado y sopa deben ser ofrecidos. Él realizó el sacrificio. 

Iroso Ose Ese Ifa 3



LA CONSPIRACION CONTRA OLODUMARE

En cierta época 1700 divinidades tramaron una conspiración en contra de Olódùmarè. Las divinidades envidiaban el estatus del magnánimo y discutían acerca del control de este por encima de todo y su autoridad absoluta, por ende cuestionaban su derecho a tener ese dominio. Cierto día se dirigieron al palacio de Olódùmarè y le expusieron que debía retirarse de su alto puesto al menos por un periodo de 16 años, mientras tanto ellos tomarían el control absoluto de los asuntos en la tierra. Olódùmarè conocía el desatino de las divinidades sin embargo con el buen carácter que lo caracteriza les dijo que estaba de acuerdo con su proposición, sólo que en primera instancia les dejaría intentar con un experimento fácil y en referencia a esta proposición les pregunto ¿Qué tal si ustedes se hacen cargo de la tierra como me lo han propuesto por un periodo de prueba de 16 días? En caso que todo resulte satisfactorio ustedes gobernaran por encima de todo y todos.
En respuesta a esta interrogante las divinidades inmediatamente accedieron, pues estaban plenamente seguros de sus habilidades. Al finalizar la reunión, tan pronto se marcharon las divinidades del palacio sagrado y en consecuencia de su destitución Olódùmarè apagó la maquinaria del universo, por ende absolutamente todo automáticamente se disipó, posteriormente se puso a meditar cual era la mejor forma de hacerse cargo de sus nuevas responsabilidades. No habían transcurrido ni 8 días y las divinidades ya se encontraban en problemas y en completa confusión, intentaron todo cuanto pudieron para mantener el universo funcionando, sin embargo no lograron absolutamente nada. Olódùmarè no proveía lluvia y consecuentemente los ríos cesaron de fluir, los arroyos se bloquearon con hojas secas, los ñames brotaban pero no maduraban, el maíz no maduraba, la gente tenía que chupar el jugo de los árboles para aplacar la sed, etc. Ọ̀rúnmìlà al percatarse de esto intento conseguir el consejo de Ifá, pero infortunadamente los instrumentos de adivinación no funcionaron, los festines que las divinidades tenían diariamente cesaron, toda la tierra iba en decadencia y categóricamente al camino de la muerte. Las divinidades no sabían qué hacer y no tenían más remedio que ir nuevamente con Olódùmarè. Avergonzados y con las cabezas inclinadas, retornaron al palacio del supremo y le confesaron su desatino, reconocieron su soberanía y supremacía sobre todo e imploraron su misericordia. Al escuchar las suplicas de las divinidades Olódùmarè encendió nuevamente la maquinaria del universo y prestamente todo se torno normal. Al retirarse las divinidades del palacio del gran soberano cantaron:

Njé à bá f’ eégún ’lé şe’ gbèje,
K’ á f’ Òrìşà Ọjà s’ egbèfà,
Òrìşà bí Olódùmarè kò sí mó,
Olódùmarè mà l’ Ọba pàtàkì
Njé Ẹjọ́ a wí nsèyí
Èdùmàrè l’ ó járe o,
Èdùmàrè
Habiendo 1700 divinidades en la casa
Habiendo 1700 divinidades del mercado
Aún no hay una sola divinidad que se compare con Olódùmarè
Olódùmarè es el único rey
En nuestra última disputa
Èdùmàrè es el que ganó
sí Èdùmàrè

Los Yorùbá aseguran que las 1700 divinidades admitiendo la supremacía de Olódùmarè sobre ellos le rinden tributos anuales, este hecho es ciertamente una prueba suficiente de la supremacía del gran monarca.

Irosu Ka Ese Ifa 3



VIAJEROS

Viajeros, no duerman en Ìká, Viajeros, no duerman en Ìgèdè, Vayan derecho al pueblo de Ìjerò, Donde nacieron. Estas fueron las declaraciones de Ifá a la persona de las disputas. Quien realizaría un viaje cansado y agitado, Pero que no regresaría con vida,Se le aconsejó ofrecer un sacrificio. El se negó a aceptar. Todos los seguidores de Ifá Por favor acepten cuando se les pida ofrecer un sacrificio





Colaboración de Eduardo Duarte Awo Oshe Di

Oyekun Ogbe Ese Ifa 2


TODOS LOS REYES DEBEN TENER BABALAWOS COMO CONSEJEROS

Agila awo, Agila awo, Opa-gilagila awo adivinó Ifá para Alade Merindilogun, (16 reyes) y para Orunmila, Ifá predijo el arribo de algunos extraños quienes pelearían entre ellos. Se le aconsejó por lo tanto, ofrecer sacrificio para tener paz después de la partida de los extraños. Ebo: 16 caracoles de babosa, 2 chivas, y 32 cowrie. Orunmila fue el único que efectuó el sacrificio.
Cuando llegaron los extraños a casa de Alara y comenzaron a golpearse unos contra otros. Alara los echó fuera a los extraños también fueron a casa de Ajero y a la de los 14 reyes restantes todos ellos echaron a los extraños.
Pero cuando los extraños llegaron a casa de Orunmila y comenzaron a golpearse unos a otros Orunmila trató de pacificarlos, dinero y cuentas fueron dejados por estos luchadores extraños y Orunmila estaba ocupado recogiendo todo el dinero y las preciosas cuentas y joyas.
La batalla entre los extranjeros continuó por días, hasta que la casa de Orunmila estuvo repleta de dinero y de cosas buenas Oyeku Logbe Edu se tranquilizó, los nombres de los 16 reyes principales son Olowo, Olibini, Alara, Ajero, Orangun, Ewi, Alaafin-Oyo, Owore, Elepe, Oba-Adada, Alaajogun, Olu-Oyinbo, Olu– Sabe, Olowo, Olu-Tapa y Oloko u Osinle.
Los reyes tienen riquezas y todas las cosas buenas, pero no tienen paz, Orunmila, el único que efectuó el sacrificio tiene una paz completa. Esta es la razón por la que todos los reyes debieran tener Babalawos como consejeros, especialmente cuando se enfrentan con problemas o dificultades.